Второй кунгурский округ

Па­мять слав­ных и все­х­валь­ных пер­во­вер­хов­ных
апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла (29 июня / 12 июля)

Тро­парь празд­ни­ка: Апо­сто­лов пер­во­престольни­цы и вселенныя учите­лие (Пер­во­вер­хов­ные Апо­сто­лы и учи­те­ля все­лен­ной), Вла­ды­ку всех молите мир все­лен­ней да­ровати, и душам на­шим велию (ве­ли­кую) ми­лость.

Кондак празд­ни­ка: Твердыя и Бо­го­вещанныя про­по­ве­ды­ва­те­ли, верх Апо­сто­лов Тво­их, Гос­по­ди, приял еси в на­сла­жде­ние бла­гих Тво­их и по­кой: бо­лез­ни бо онех и смерть приял еси па­че вся­ка­го все­пло­дия, Едине сведый сер­деч­ная.

Непо­ко­ле­би­мых и бо­го­вдох­но­вен­ных про­по­вед­ни­ков, пер­во­вер­хов­ных Апо­сто­лов Сво­их, Ты при­нял, Гос­по­ди, в Свои оби­те­ли для бла­жен­ства и упо­ко­е­ния, ибо стра­да­ния их и смерть бла­го­во­лил Ты при­нять вы­ше вся­кой жерт­вы, Ты – Один зна­ю­щий на­ши серд­ца.

Ры­бак и книж­ник

Се­го­дня, 12 июля (29 июня по ста­ро­му сти­лю), – па­мять свя­тых Пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла. День – зна­чи­тель­ный для на­ших го­ро­жан не толь­ко в су­гу­бо цер­ков­ном от­но­ше­нии.

Про­рок Иоанн Кре­сти­тель – по­сле Де­вы Ма­рии са­мый чти­мый свя­той. В честь его уста­нов­ле­ны сле­ду­ю­щие празд­ни­ки: 6 ок­тяб­ря – за­ча­тие, 7 июля – рож­де­ство, 11 сен­тяб­ря – усек­но­ве­ние гла­вы, 20 ян­ва­ря – Со­бор Иоан­на Кре­сти­те­ля в свя­зи с празд­ни­ком Кре­ще­ния, 9 мар­та – пер­вое и вто­рое об­ре­те­ние его гла­вы, 7 июня – тре­тье об­ре­те­ние его гла­вы, 25 ок­тяб­ря – празд­ник пе­ре­не­се­ния его пра­вой ру­ки с Маль­ты в Гат­чи­ну (по но­во­му сти­лю).

· Кто есть Троица?
· Ответы на заблуждения
· Что говорили о Святой Троице ранние христиане

Во что христиане верят относительно Святой Троицы?

Говоря самыми простыми словами, христиане верят, что есть только один Бог, и этот Бог существует в трех Личностях (Лицах). Эти три Личности – Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух.

Некоторые христиане используют для объяснения Троицы эту диаграмму. Отец и Сын, и Святой Дух – один Бог, а не три имени одной и той же Личности. Личности отличны друг от друга: Отец – не Сын, Сын – не Святой Дух, а Святой Дух – не Отец.

Вознесе́ние Госпо́дне — 1) Переселение Господа Иисуса Христа с земли на Небо, в Дом Отца, состоявшееся по завершении Им дела Искупления человека, на сороковой день по Воскресении; 2) Двунадесятый Церковный Праздник, установленный в честь Вознесения Спасителя, торжественно отмечаемый на сороковой день после Пасхи).

Почему в иконографии Вознесения наряду с прочими апостолами изображается Павел?

Традиция отмечать на изображениях Вознесения Господня святого апостола Павла имеет достаточно древнее происхождение. Такое иконографическое решение используется, например, в Евангелии Раввулы (586 г.).

Семнадцать столетий всемирной истории, словно семнадцать мгновений вечности, во всех временах и странах он творит великие чудеса, без промедления является на зов о помощи одновременно тысячам людей. Драгоценные жемчужины его чудес во множестве рассыпаны щедрым Чудотворцем по лицу земли. Накануне первого в третьем тысячелетии праздника Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, современные очевидцы его бессмертной славы поведали о том, что невероятным образом сделалось явным и очевидным благодаря участию Святителя и Чудотворца Николая.

«Вместо тебя Святитель Николай стоит.»

Это были тяжелые годы гражданской войны. В.П. – тогда молодая девушка – стояла в саду у своего дома, и в нее целился из ружья мужик (тогда по всей России крестьяне расправлялись с помещиками). Девушка с трепетом прижала руки к груди и с великой верой и надеждой горячо твердила:

– Батюшка, Святитель Христов Николай, помоги, защити.

И что же? Крестьянин бросает ружье в сторону и говорит:

– Сейчас же уходи куда хочешь и на глаза не попадайся.

Девушка забежала домой, взяла кое-что, побежала на станцию и уехала в Москву. Там родные устроили ее на работу.

По мысли евангелиста Матфея, а вслед за ним и древних церковных толкователей, в день Входа Господня в Иерусалим исполнилось ветхозаветное пророчество об образе явления миру ожидаемого Мессии. Вот что говорит пророк Захария: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9: 9). Такое странное на первый взгляд событие – торжественный вход Царя не на коне, а именно на осле, объясняется древним обычаем: цари ездили на осле для того, чтобы показать, что они не желают войны. Осел представлялся животным, символизирующим состояние мира; поэтому и Христос въезжает в Иерусалим на осле, знаменуя тем самым, что Он будет царствовать не силой оружия, но Духом Господним. Именно так вступал в Иерусалим и один из древних царей Израиля – Соломон, чтобы принять здесь помазание на царство (см. 3Цар. 1: 32–40).

Благовещение: Ожидание Спасения…

Предлагаю вам, дорогие братья и сестры, некоторые размышления о Событии Благовещения.
Три очерка, три важных и больших темы.
И подборка фотографий из моего недавнего паломничества в эти Святые места.

Вновь и вновь мысленно возвращаюсь в Назарет, сегодня – шумный арабский городок. Но это мне совсем не мешает видеть и чувствовать город другим. Таким, каким он был 2 тысячи лет назад, когда сюда слетел с Небес Ангел.
Давайте и мы прикоснемся к этой великой тайне и радости – Событию Боговоплощения.​История человечества есть история развития в мире греха. Однако темной линии противостоит иная, светлая, линия. Это линия лучших из людей, которые всею своею жизнью противостояли греху и злу, алкали и жаждали Правды Божией.​Но человек понимал, что своими силами победить грех и зло невозможно. Человеческая природа настолько обессилела за те тысячелетия, в течение которых человек пребывал в греховном помрачении, что собственными силами преодолеть детерминизм, влечение греха не может.​

Человек ждал Спасителя!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшнее Прощеное Воскресение мы читаем Евангелие от Матфея, семнадцатое зачало. Это чтение начинается словами: «Ибо если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Александр Ткаченко

С ЛЮБИМЫМИ НЕ РАССТАВАЙТЕСЬ!

Почему православные христиане молятся за своих умерших? Что происходит с человеком после того, как он умирает, и нужны ли ему наши молитвы?

Минута молчания

Поминать умерших можно только когда веришь, что они – живы. Эта, парадоксальная, на первый взгляд, мысль подтверждается, тем не менее, даже не церковным учением, а обычной человеческой интуицией. “Все там будем…” – так звучит самая распространенная в нашем народе формула поминовения умерших. И нужно сказать, что это очень глубокое отношение – глядя на чужую смерть, помнить о своей собственной. Но есть очень важный момент, который в этой формулировке никак не обозначен: а, собственно, где это – “там”? Что находится за чертой, которую уже перешел умерший и которую рано или поздно предстоит пересечь каждому из нас? Если за ней лишь пустота, небытие и полное уничтожение человеческого самосознания, тогда сама фраза “все там будем…” лишается всякого смысла, поскольку никакого “там” в этом случае просто нет и быть не может. Получается, что, поминая наших умерших даже такой простой фразой, мы исповедуем свою веру сразу в три серьезных факта: