Второй кунгурский округ

Событие Вознесения Господня — торжество и зримое явление той величайшей славы, что увенчала собой искупительный подвиг Исуса Христа. Но оно также есть для всех верующих еще и универсальный залог всеобщей христианской призванности — совознестись на небо вместе со своим Спасителем и со-возсесть рядом с ним одесную Бога Отца. Потому-то сердце предстоящего за богослужением в день Вознесения христианина не может равнодушно молчать, но призвано радостно ликовать, трепетать и внутренне воспевать благодарение Богу за те удивительные и спасительные дары, которые мы обрели в телесном Восхождении на Небо Сына Божия. Так ликовали сердца святых отцов, чьи проповеди собраны на страницах книги «Вознесение Господне. Антология святоотеческих проповедей». 1. Издатели отмечают: «Хорошо начинать знакомство с наследием святых отцов через их слова и мысли о праздниках — ведь это свидетельство о радости веры и настоящее живое богословие, обращенное к каждому из нас. Антология святоотеческих творений на праздник Вознесения Господня включает произведения разных традиций и эпох, византийских, латинских и русских авторов — от святителя Афанасия Великого до святителя Николая Сербского. Издание предваряет вводная статья Петра Юрьевича Малкова, призванная в ясной и доступной форме познакомить читателя с важнейшими богословскими и нравственными особенностями святоотеческого учения о духовном значении этого евангельского события». 2.  Автор отмечает в своей статье «Христос зовет нас с Собой на Небо»: святоотеческие проповеди на Вознесение: «Вознесение Господне — не только один из самых главных праздников церковного года. Наверное, он еще и один из самых парадоксальных. В этом евангельском чудесном событии, совершившемся на сороковой день после Воскресения Христова на вершине, расположенной вне городских стен Иерусалима Елеонской горы, удивительно, необычайно и внезапно поистине все. Может ли тот, кто не имеет крыльев, воспарить ввысь, как птица? Может ли облако выдержать тяжесть людского тела? Может ли нога человека бодро и легко ступать по небесному своду, словно по земной поверхности, и опираться на голубую бездну столь же надежно и крепко, как на твердую почву? Но ведь все это как раз и совершается в Вознесении: Господь Исус Христос, восходя Своей плотью на Небеса, свободно и властно преодолевает, казалось бы, абсолютно незыблемый и непреодолимый закон всемирного тяготения…

7 мая 2023 года исполняется 45 лет со дня кончины игумена Порфирия (Знаменского)

Знаменский Петр Алексеевич родился 2 сентября 1899 года в селе Кыласово Кунгурского уезда в семье священника.
15 мая 1912 года окончил трехклассное земское училище.

В этом году исполняется 95 лет со дня рождения и 45 лет со дня кончины иерея Павла Афанасьева (1928 – 22.04.1978)

Павел Семенович Афанасьев родился в 1928 году в деревне Любимово Кунгурского района Уральской области в крестьянской семье.
Его родители, Семен Михайлович и Анна Васильевна, были людьми верующими и являлись прихожанами храма в честь Рождества Христова соседнего села Комарово, где и крестили своих детей.

После школы Павел служил в армии. Вернувшись в родную деревню, устроился работать в колхоз пастухом. В 1950-х годах скончались его родители. В брак он так и не вступил и в одиночку содержал довольно большое хозяйство, увлекался пчеловодством.
В воскресные и праздничные дни Павел ходил на богослужения в Кунгур – во Всехсвятский кладбищенский храм. Со временем стал помогать на клиросе – читал и пел, исполнял послушания пономаря и истопника.

Настоятель храма, протоиерей Борис Бартов, видя веру и усердие Павла, постепенно готовил его к принятию священного сана, а в 1969 году представил его епископу Иоасафу (Овсянникову).
21 июля 1969 года в день Казанской иконы Божией Матери, посетив в очередной раз Кунгур, епископ Иоасаф посвятил Павла Семеновича во чтеца. После чего он какое-то время проходил практику в Свято-Троицком кафедральном соборе Перми.

Взаимосвязь Между Ветхозаветной и Новозаветной Пасхой

Как мы знаем, ветхозаветное время было периодом приготовления еврейского народа к пришествию Мессии. По этой причине некоторые события в жизни еврейского народа, а в особенности предсказания пророков, относились к пришествию Иисуса Христа и наступлению новозаветных времен. Ветхозаветный закон, по словам св. ап. Павла, был «детоводителем ко Христу» и «тенью будущих благ» (Гал. 3:24; Евр. 10:1).

Епископ Иоанникий (Чанцев Иоанн Иоаннович) родился 15/28 мая 1858 года в Смоленской губернии в семье священника.
В 1873 году окончил Смоленское духовное училище, а 1879 году – Смоленскую духовную семинарию, после чего служил надзирателем за учениками Вяземского духовного училища.

В 1880 году уволен за штат в связи с поступлением в Московскую духовную академию, которую окончил в 1884 году со степенью кандидата богословия как магистрант исторического отделения. В этом же году становится учителем латинского языка Вяземского духовного училища Смоленской епархии.

1. Библейские чтения праздника

История Сретения описана только в Евангелии от Луки, на утрене праздника читается отрывок из нее (Лк 2. 25-32); на литургии — вся она целиком (Лк 2. 22-40). Разумеется, существует множество комментариев на этот отрывок — как святоотеческих, так и научных. Из последних я нахожу полезным комментарий Фицмайера, который помещу ниже. А из святоотеческих хотел бы обратить внимание на слово святителя Кирилла Иерусалимского — древнейшую из сохранившихся проповедей на праздник Сретения Господня. Она произнесена в последней четверти IV века в Иерусалиме; ее русский перевод можно прочесть здесь. Исследователи XIX века высказывали сомнения в датировке и атрибуции этой проповеди, однако она все же подлинная. Более того, именно свт. Кирилл Иерусалимский, по всей видимости, первым и установил празднование Сретения как таковое.

6 февраля 2023 года исполняется 10 лет со дня кончины почетного гражданина города Кунгура, ветерана ВОВ, многолетнего настоятеля Всехсвятского и Преображенского храмов протоиерея Бориса Бартова (1925 – 2013)

Праздник Богоявления или Крещения Господня, наравне с праздником Пасхи, является древнейшим христианским праздником. Посвящен он крещению Господа Иисуса Христа в реке Иордан. Этот праздник издревле встречался христианами с большим подъемом потому, что он напоминал им об их собственном крещении и побуждал глубже осознать силу этого таинства.

В этой брошюре мы расскажем о событии крещения Господа Иисуса Христа и постараемся уяснить значение этого евангельского события для нашей христианской жизни, объясним главнейшие моменты богослужения праздника Богоявления, приведем канон утрени в русском переводе. В конце расскажем о значении крещенского освящения воды.

АГИАСМА{25}

Агиа́сма! Это звучное и таинственное слово вошло в наш литургический язык из греческого. Здесь термин ‘agiasma, хаги́асма, аги́асма (буквально «святыня») употребляется в широком значении; в церковнославянском языке агиа́сма (с ударением на третьем слоге) обозначает святую воду. «Агиасма е́же есть освяще́ная вода» (Дубенский сборник, XVI в. – [23. С. 251]). Но что же такое «святая вода»?