Яйцо пасхальное

 Добавить в Избранное

Яйцо пасхальное — традиционный пасхальный символ и вместе с тем церковно-обрядовая пища, как правило, потребляемая в дни пасхальных торжеств. Дарить окрашенные в красный цвет яйца на Пасху — древний христианский обычай. 

***

Как правильно дарить на Пасху яйца?

Традиционно яйца дарят при трехкратном пасхальном целовании и приветствии: Христос воскресе! — при этом принято, чтобы приветствуемый отвечал: Воистину Воскресе!

В 2022 году исполняется 110 лет со дня рождения и 5 лет со дня кончины кунгурского долгожителя, ветерана ВОВ, 104-летнего старца схииподиакона Кукши (29.07.1912–17.04.2017)

Итак, весть о чуде воскрешения Лазаря разнеслась по всему Иерусалиму Его жители в благоговейном трепете пересказывали друг другу новость о случившемся. Все они хорошо знали Лазаря, многие были на погребении, приходили ко гробу И вот теперь оживший Лазарь устроил праздничную трапезу для воскресившего его из мертвых Христа. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним (Ин. 12: 1–2). Совсем недавно Лазарь лежал во гробе, а теперь возлежит за праздничным столом, только что был бездыханен, а ныне полон жизни, прежде был мертв, а сейчас предается радости и веселью вместе с воскресившим его поразительным Чудотворцем. Знавший об этом народ пребывал в благоговейном трепете, в торжествующем ликовании: к нам наконец-то пришел Тот, Кого мы ожидали столько столетий, – предсказанный пророками Мессия, Спаситель!

Причины чуда воскрешения Лазаря: святоотеческое понимание

Говоря о тесной духовной взаимосвязи воскрешения Лазаря и победы Христа над адом, святоотеческая традиция перечисляет и иные, также весьма важные, причины совершения Господом этого чуда.

Преподобный  Феодор Студит

Если имеем помощь Богородицы и святых, то кто одолеет нас? Никто, никогда!

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Никогда ни один вестник не приносил более радостной вести земле, проклятой за свое отчуждение от Бога и за свой союз с мрачным сатаною, чем светозарный и дивный Архангел Гавриил. Чьи уста его не восславят, чье сердце его не возблагодарит! Никогда никакая ключевая вода не была столь чистым зерцалом солнца, как Пречистая Дева Мария была зерцалом чистоты.

9 февраля 2022 г. исполняется 150 лет со дня рождения иеромонаха Серафима (Коровина), бывшего обновленческого архиепископа г. Кунгура.

Иеромонах Серафим (Коровин Александр Александрович) родился 9 февраля (27 янв. ст. ст.) 1872 г. в семье священника Каменского завода (1) Камышловского уезда Пермской губернии. В 1886 г. окончил Пермское духовное училище, а в 1892 г. – Пермскую духовную семинарию «с аттестатом 1-го разряда и званием студента» (2). С 1892 по 1893 г. – законоучитель в Пермских 3-м и 4-м начальных училищах; с 1893 по 1895 г. – надзиратель за учениками Пермского духовного училища.

Водокреща

Древнее славянское название Богоявления в народе «Водокреща», «Водокрещение», «Водокрестие». Многие, вероятно, обращали на это внимание, когда слышали популярную украинскую колядку «Добрый вечер…» и в ней такую строчку «А що третій же празник – Святе Водохреща, радуйся!». Термин «Водокреща» логично объясняется сосредоточением в момент совершения главного Богоявленского ритуала на двух священных предметах: воде и креста. Причем, в славянской традиции «водокрещами» или «водокрещением» назывался не только сам праздник, на и сам чин великого освящения воды на Богоявление.

И Слово стало плотию, и обитало с нами,
полное благодати и истины (Ин.1:14).

Более двух тысяч лет назад произошло необычайное событие – вневременный, вечный Бог вошел в человеческую историю и перевернул ее. На вопрос что нового принес Христос людям, святой Ириней Лионский отвечал: «Все новое» – omnem novitatem. И это действительно так. Можно было бы перечислить множество вполне осязаемых даров Христа людям – совершенно иную нравственность и философию личности, государство и право нового типа, великую христианскую культуру и, наконец, науку, возникшую благодаря демифологизации окружающего мира. Мы к ним привыкли, для нас они временами незаметны. Однако некоторые утверждают, будто бы Христос не рождался, поскольку евангельский рассказ о Рождестве Христовом противоречит историческим данным. Итак, существует ли такое противоречие на самом деле?

Если в наше время не торгуют людьми в законном порядке, провинившихся рабов не распинают на крестах, не устраивают гладиаторских боев и не травят преступников львами, а родившихся детей не выбрасывают безнаказанно на дорогу, то этим мы обязаны Иисусу Христу и Его ученикам. Казалось бы, уже само по себе такое положение дел должно свидетельствовать в пользу того, что Христос – историческая личность, и Его слова и дела действительно вошли историю и изменили ее.

Но, к сожалению, богатство даров не всегда ведет к благодарности и рассудительности. Так, сторонники критической школы протестантского богослова Баура вообще отказывали евангельским повествованиям в исторической достоверности, считая, что евангелия были написаны не ранее 11 века. Однако находки древних папирусов посрамили гиперкритиков: манчестерский папирус библиотеки Джона Рэйланда № 457, содержащий фрагменты Евангелия от Иоанна, самого позднего из четырех, датируется двадцатыми годами II века, то есть копия была создана всего через тридцать лет после написания самого Евангелия. Еще более интересное открытие сделал в 1994 году немецкий папиролог доктор Карстен Петер Тид. На основании сравнения с греческими рукописями Мертвого моря, он установил, что Оксфордская рукопись Магдален Колледж № 18, содержащая фрагменты Евангелия от Матфея, которую традиционно датировали концом 11 века, на самом деле может относиться к шестидесятым – семидесятым годам 1 века. «Даже при беглом изучении рукописей можно понять, что они на целый век старше, чем было принято считать вначале», – сказал он в своем интервью. Это означает, что мы имеем дело с почти прижизненной рукописью, так как Евангелие от Матфея было написано в сороковые-пятидесятые годы 1 века. Ни один древний исторический источник не засвидетельствован с такой степенью достоверности.

Сегодня исполняется 115 лет со дня рождения протодиакона Всехсвятского храма г. Кунгура, ветерана Великой Отечественной Войны, Арсения Пантелеймонова.

В этом году исполнилось 145 лет со дня рождения и 70 лет со дня кончины протоиерея Антония Воскресенского, настоятеля Всехсвятского храма г. Кунгура с 1946 по 1951 г.

Антоний Стефанович Воскресенский родился 23 февраля 1876 г. в селе Алмаз Красноуфимского уезда Пермской губернии в семье дьякона.
В 1892 г. обучался в 1-м классе Пермский духовной семинарии. С 15 ноября 1893 г. проходил должность учителя Ключиковской школы Ясыльского прихода, а с 15 ноября 1894 г. – Веслянской школы Осинского уезда.
С 3 июля 1895 г. – псаломщик Воскресенской церкви села Частинского Оханского уезда, а с 1896 г. по 1 октября 1898 г. – псаломщик Михаило-Архангельской церкви Очерского завода.
24 июня 1896 г. посвящен в стихарь. 1 октября 1898 г. епископом Пермским и Соликамским Петром (Лосевым) рукоположен во диакона и назначен на штатную вакансию к Пророко-Ильинской церкви села Орды Осинского уезда. Двадцать один год прослужил отец Антоний в этом приходе в сане дьякона.
С 1898 по 1917 г. состоял законоучителем и учителем пения в Верх-Кунгурской церковно-приходской школы Ординского прихода и законоучителем Журавлевской земской школы (1905–1917 гг.). С 1917 по 1919 г. по избранию состоял членом Благочиннического Совета.